党的十八大以来，以习近平同志为核心的新一届党中央，把创新摆在事关巩固执政党地位和国家发展全局的战略高度，反复强调要加快推进以科技创新为核心的全面创新，近期又提出各行各业要弘扬“工匠精神”。这些重要信号 ，昭示了对墨子、鲁班为代表的中华传统文化中科技思想的彰显，是对以科技创新为主要内容的班墨文化的重塑。中央高层终于做出了党心民心期盼已久的历史抉择，让尘封了两千多年、饱含科技之光的班墨文化在国家科技创新中发挥引领支撑作用。这对于实现习总书记提出的“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有划时代的重要意义。
一 班墨文化的时代特征
“班墨文化”这一概念是十年前国学大师任继愈先生提出来的。2006年4月，滕州市在深入研究墨子的同时，揭开了鲁班研究的新篇章。为了解决墨子鲁班二人关系这一难题，我专程去北京任老家中当面请教。也就是在那次与任老的长谈中，任老发表了“班墨不分”的宏论，并把墨子鲁班的学说定义为“班墨文化”（详见敝人拙作《鲁班故里在滕州》）。
要了解班墨文化形成的原因及其特征，自然先要熟悉墨子鲁班生活的时代和二人的经历。
墨子是战国时期小邾国（今山东省滕州市）人，生卒年月大致在公元前480年至公元前390年。由于其“贱民”的特殊身份，由于其关怀人生、关怀社会、关怀自然的执着情怀，墨子在诸子百家中别开生面、独树一帜。先秦诸子，惟墨子集思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家于一身，被称作万世师表的孔子最起码称不上军事家和科学家。先秦诸学，惟墨学人文品格与科技品格并重，而孔子在他所有的言论中，从未涉及过自然科学方面的内容。所以毛泽东同志称赞墨子“是比孔子高明的圣人”。墨子提出的“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼”等十大主张，集中反映了他所处时代最底层民众的最强音。在墨子生活的时代，像他那样拥有如此丰厚的思想、广博的知识、多方面的建树和熟练手工技艺的人，几乎是绝无仅有的。可以说，墨子是一个集劳动者、思想家和科学家于一身的全能型人才。墨子创立的墨学在春秋战国时代，曾与孔子创立的儒学并驾齐驱，是那个时代博爱众生、救世济困、制暴扶贫、道德重建的重要力量。《韩非子?显学》记载：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”吕不韦说：“孔、墨徒属弥众，弟子弥丰，充满天下”（《吕氏春秋?尊师》）。庄子也较为客观地评说墨子道：“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急“（《庄子?天下》）。这些评说都出自与墨子相距不远的名家之口，可见墨学在当时的影响深远。
墨子及其弟子“学者加工匠”的特殊身份，成就了他们在先秦时代科学领域的最高地位和足以与西方古代自然科学相媲美的科学建树。墨子及其弟子直面自然，通过对所感知、所经验的自然现象考察、分析、研究，把科学活动建立在客观理性的基础之上。通过对具体事物的观察分析，科学地说明事物的构成方式、存在方式和运动方式。他们认为，科学的任务就是“摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予”（《墨子?小取》）。一部《墨经》涵盖了光学、力学、形学、数学、几何学、逻辑学等多门学科，“其科学成就超过了整个古希腊”（国学大师杨向奎语）。
鲁班（公元前507年——公元前440年），姓公输，名般，战国时期小邾国人，今山东省滕州市人。因“般”与“班”在古文中既同音又通用，所以人们称他为鲁班。如果说墨子是墨家集团的巨子和旗手的话，那么鲁班则是墨家集团的重要成员。国学大师任继愈先生“班墨不分”的宏论，为研究墨子和鲁班指明了方向。事实上，研究墨子不可能不涉及到鲁班。《墨子·公输》、《墨子·鲁问》、《墨子·经上》和《四库全书》、《四部丛刊》等古文献资料，都把墨子鲁班的事迹融合起来介绍。因为墨子和鲁班同时同辈，基本上也同专业，两人相辅相成，不可分离。鲁班以手工操作为职业，钻研技术，精益求精，积极进取，善于创新，是中华民族开化史上手工业技术、发明创造的典型，伟大的发明家。他集工匠、经验家、技术家、大匠师和发明家于一身，聪明绝顶，善于领悟，把工匠技术发挥到了极致。
鲁班虽是能工巧匠，但当时他毕竟属于平民阶层，并专攻匠艺，只注重言传身教。加之他的弟子只知道跟他学手艺，而没人记下他的言论传世，这才为后人研究留下了难题。鲁班发明创造的故事之所以世代相传，关键是他在中华科技史上做出了重大贡献，也是民间舆论影响使然。文人墨客对此不可能熟视无睹，视而不见。因此，或多或少，甚至挂一漏万地把鲁班的故事融入先哲载籍，化作成语典故，千古传扬不息，根植于人们心中。鲁班故里在滕州，但他的足迹却遍及中华大地。鲁班生活的年代正值春秋末战国初期，人们思想活跃。先哲圣贤们到处周游列国，阐明政治主张。而作为大匠师的鲁班，自然也四处传艺，惠及四方，所到之处，留下杰作，传下美名。当时，由于鲁班影响之大，凡工匠技巧达到极致的多托名为鲁班。在鲁班身上体现了中华民族勤劳智慧、勇于创新的美德。
墨子鲁班生活在春秋战国时期，他们的思想学说自然会深深地打上那个时期的时代烙印。墨子崇尚科学，以人为本，兼通工匠技巧，是著名的思想家和理论家。鲁班积极进取，勇于创新，是古代手工业技艺和发明创造的大匠师。班墨二人，一个善于实践，一个善于总结。他们同在墨家集团，志同道合，互为补充。墨子靠思想学说传世，鲁班靠技术发明传承。至今人们还享用着他们科学精神和发明创造的恩泽。他们是中华民族创新和科学精神的典范。班墨二人智慧关系的特质，是技术家和哲学家的结盟，是当代经验和理论、技术和哲学相结合，最终实现中华民族伟大复兴的历史借鉴和精神动力。圣人留言，大匠留物，班墨不分，互补传承。他们都是古滕大地和邾娄文化（中国古代东夷地区的先进文化，滕州属于邾娄地域，是当时科技文化最为发达的地区）哺育出来的精英，共同有着科学创新精神。作为班墨故里的后人，理应率先传承他们崇尚科学、寻求真知、大胆创新，勇于实践的可贵品格，唱响“班墨文化”主旋律，更好地传承这份弥足珍贵的精神遗产。
二 班墨文化的基本内涵
要弘扬班墨文化，自然要首先明确班墨文化的内涵。墨子鲁班同在墨家集团，一个是领军人物，一个是重要成员；一个是思想家，一个是技术家；一个注重理论，一个善于实践，可谓黄金搭档，珠联璧合。两人作为从邾娄地区培育出来的精英，他们性格和学说的形成，无不留下“邾娄文化”熏陶的痕迹，血液里共同流淌着热爱和平、反对战争、崇尚科学的基因。所以，班墨文化主要体现在墨子和鲁班他们“胸怀天下、心系百姓、崇尚科学、造福人类”等方面。
墨子所处的春秋战国之际，社会动荡，战争频发。春秋时代，“弑君三十六，亡国七十二”，孟子概括为“春秋无义战”。至战国时代，七霸争雄，国无宁日，不义之战愈演愈烈。墨子忧天下之忧，苦百姓之苦，先以“义、利”之辩游说止战，继以“天志”思想震慑诸侯。引导人们相爱相利，避免相恶相贼。他热心救世，心里想着如何拯救人民出火海。他心里装着百姓，时刻牵挂着人民安危。墨子衣衫褴褛，一路风尘，背负行囊，行色匆匆地疾行在战火硝烟中。墨子只是一个学者，有的是才华和胆识，他能吃苦奉献，并能身体力行，但他没有话语权，不能让自己的主张变成统治者的意志。面对种种挫折，他依然义无反顾地宣传践行自己的政治主张。这些无不体现了墨子“胸怀天下、心系百姓、崇尚科学、造福人类”的博大情怀。
鲁班尽管没有像墨子那样大义凛然、游说止战，但他用自己特有的方式，用他匠人所独有的手艺服务乡邻，造福四方，发明创造了许许多多与人民生活密切相关的生活器物和工具，大大方便了人们的生活，提高了人们的生活质量。他在造福乡里的同时，广收徒弟，传授技艺，并依据当时科技水平，不断探索实验，进行了很多发明创造，广泛用于生活、工程等领域，被人们誉为“百工圣祖”。尤其是他设计制造的连弩车、云梯等器械，威力无比，显示了极高的科技含量，令现代人都叹为观止。可以说，墨子鲁班如果没有“胸怀天下，心系百姓、崇尚科学、造福人类”的精神动力，就不可能取得那么高的科技成就，也就不可能赢得人民的拥戴。
墨子是平民圣人，他的核心思想是兼爱包容，鲁班是百工圣祖，他的精神实质是自主创新。历史是根，文化是魂，这种根和魂融汇铸造了“兼爱包容、科学创新”的班墨文化。“包容”是一种至高无上的美德，是一种无声又强大的力量，是一种博大且精深的意境，是墨子聪明处事的经验，也是墨子为人修养的体现。包容的心态是善良人品的升华，是崇高精神的凝结。包容也体现了墨子容载万物、宽厚大度、谦恭善良的精神气度。如果我们人人心中都像墨子那样多一分包容，世间就多一份真善美，工作起来就多一份自信和从容。
“创新”是鲁班思想的精髓，是人类社会进步的源泉，是一个民族进步的灵魂，也是一个国家兴旺发达的不竭动力。要创新，就要像鲁班那样，不断总结经验，发明创造，扬弃固有，突破已有，超越实有，创造未有，并在扬弃、突破、超越、创造中不断追求卓越。鲁班的创新精神已经深入到了我们当今人们的骨髓，融进了我们的血脉和性格中，激励着我们战胜前进路上的艰难险阻，去书写科学创新的崭新篇章。
班墨文化体现了一种积极向上、奋发有为的超越姿态，同时也是树立科技创新形象的内在要求。对内可凝聚民心，增强认同感、自豪感，对外可以塑造自我砥砺、追求卓越的良好形象，从而增强品牌力、向心力、影响力。班墨文化是历史传承的积淀，是现实实践的写照，是未来发展的动力。践行班墨文化，就要在继承的基础上创新，在创新中不断超越，在超越中不断提升。
三 班墨文化的担当与传承
墨子鲁班生活的春秋战国时代是我国传统文化的轴心时期，影响国人两千多年，由于其自然科学层面的缺失，加之人文科学和自然科学并重的墨学的长期衰微，导致了我国长期以来较之西方自然科学的落后，不能不说这是中华民族文化科学发展史上的遗憾。当代中国 “ 和平崛起 ” 的伟大历史契机来临之际，从中华文化形成的 “ 轴心时期 ” ，寻找丰厚的历史文化资源，形成优秀的历史文化传统与现代相结合的中华文化的主体意识，将是中华民族巍然屹立于世界民族之林的的必然选择。
文化作为一种社会意识形态，不仅能让人增长知识，增强本领，还能陶冶情操，教化人心。正如瑞士心理学家荣格所言，“一切文化都沉淀为人格。”当文化沉淀为集体人格，它也就凝聚成了民族的灵魂。班墨文化历经磨难，今天终于以其包容创新的靓丽英姿展现在世人面前，担当起引领支撑国家科学发展的重任，这种舍我其谁的文化担当，将开启中华民族创新发展的力量源泉，凸显班墨文化的当代价值。
墨子主张兼爱非攻，尚贤尚同，既述且作，创造发明。他的主张不合当时适宜，被打入“冷宫”。今日拂去历史的尘埃，墨子学说震撼了世界，唤醒了中国迅猛崛起，指导着当代中国和谐发展、科学发展、可持续发展，把墨子那无私的人间大爱传递到世界的每一个角落，让世界各国竞相发展，和平相处，最后实现世界大同。
鲁班道法自然，崇尚科学，勇于探索，自主创新，他的发明创造，造福万代，恩泽后世，推动了历史的进步和社会的发展。假如没有鲁班，没有他的发明创造，我们不敢想象我们所处的世界是个什么模样。如果鲁班不发明石磨，或许至今我们还会吃整粮食。鲁班是中华民族勤劳智慧、发明创造、勇于创新的典范，对中华民族的性格有深远持久的影响。班墨智慧同时也改变了世界。
无论是提倡“兼爱、非攻”的大思想家墨子，还是被后人奉为百工圣祖的鲁班，虽然他们的故事流传至今，但是毕竟离我们都太遥远了，那么我们今天为什么重新认识墨子和鲁班呢？他们究竟给我们留下哪些宝贵的财富呢？是什么原因导致了邾娄文化培育出来的墨子和鲁班被重新发现，并且得到世界性的高度评价呢？最根本的原因就是他们身上所体现出来的科学创新精神，也就是说，时代呼唤班墨文化。
原本我们认为，在中国的传统当中，缺乏科学精神，缺乏技术精神，缺乏工匠精神，而现在中国人终于重新发现了饱含着科学创新精神，饱含着美好理想，饱含着兼爱精神的墨子和鲁班。顿时，全民族珍爱无比，作为班墨故里的人们更是感到无比的骄傲和自豪。
传承班墨文化的主旨是“以墨子的爱心做人，以鲁班的创新做事”。要传承班墨文化，首要的是培养高素质公民。首先要从教育抓起。教育的目的不是简单的传播知识，而是在建立一种新的文化，包括我们对世界的生活态度、思维方式、价值取向。教育所要聚焦的目标，就是要青少年立德立业。立德就是形成诚实守信、热爱生活、崇尚自然、善于接纳他人和他人合作等基本的道德素养。立业就是形成善于学习、善于发现、善于创新的能力和勤奋学习的品质，把伟大的追求、满腔的热情和强烈的责任感，寓于平凡平静平常的学习生活当中。在平凡平静平常中追求伟大的人生目标，实现自己的人生价值。
要传承班墨文化，必须提升人文素质。人文素质体现了一个人的思想道德修养。一个人的思想道德观念，总是以一定的文化底蕴为基础。一定的人文意识，又总是蕴含着一定的价值观念。高层道德感和社会责任感主要依靠文化积淀。文化根本在化，内化、融合、升华、超越，把爱心做人、创新做事的道理渗透到人的灵魂。人生道路能否走好，取决于个人的素质。文化素质对人生道路有决定性的影响。民族复兴说到底是文化复兴，人生成功说到底是文化的成功。所以传承班墨文化必须提高人文素质。
要传承班墨文化，还必须努力营造崇尚创新的社会氛围。要积极改善创新生态，不断强化“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”的社会价值取向。要努力营造遵循规律、鼓励创新、宽容失败的环境氛围，在全社会形成想创新、学创新、敢创新、会创新的良好局面。各级领导干部要带头学科技、懂科技、抓科技，要履职尽责，让追求卓越、崇尚科学成为全社会、全民族的价值导向和时代精神。
两千多年前，滕州这方物华天宝、人杰地灵的沃土就有“东方雅典”的美称，从古滕大地上走出了墨子鲁班两位世界级的历史文化巨人，他们创造的“班墨文化”，其影响已超出了县界、省界、国界，已成为全人类共同的精神财富。在战火纷飞，到处有苦难并不太平的当今世界，在西方遇到诸多科技解决不了的难题，试图向东方寻求智慧的今天，难道班墨文化不能给我们提供启迪和智力支持吗？我们有足够的理由坚信，只要我们领略了班墨文化的大智慧，坚定不移地走科技创新之路，我们中华民族就一定能巍然屹立于世界民族之林！
